Ханафиты поднимают руки только при первом такбире — действителен ли намаз?

Ва алейкуму ас-Салам ва рахматуллахи ва баракатуху.

Хвала Аллаху.

Передано от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Когда кто-либо из вас завершает свой последний ташаххуд, пусть ищет прибежища у Аллаха от четырёх вещей, говоря:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

[Алла‌хумма, инни‌ ау‌зу би‌кя мин ‘азя‌би джаханнама ва мин ‘азя‌биль-кабри ва мин фи‌тнатиль-махйа валь-мамя‌ти ва мин шарри фи‌тнатиль-маси‌хи д-даджжаль].

“О Аллах, я прошу Твоего прибежища от наказания ада, от наказания могилы, от искушений (фитны) жизни и смерти и от зла искушений лжепророка (аль-Масих ад-Даджаля)”». (Муслим, 588).

Также передано, что вместе с этими четырьмя мольбами Пророк ﷺ искал прибежища у Аллаха от долгов и грехов. Так, в хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом от Айши, жены Пророка ﷺ, говорится:
«Посланник Аллаха ﷺ в своей молитве говорил:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ

[Алла‌хумма, инни‌ ау‌зу бикя мин ‘азя‌биль-кабри ва ау‌зу би‌кя мин фитнатиль-масихи д-даджжа‌ль ва ау‌зу би‌кя мин фи‌тнатиль-махйа ва фи‌тнатиль-мамя‌ти. Аллахумма инни‌ ау‌зу би‌кя мин мя’сями валь-ма‌грами].

“О Аллах, я прошу Твоего прибежища от наказания могилы, от искушений лжепророка, от искушений жизни и смерти. О Аллах, я прошу Твоего прибежища от грехов и долгов”.

Кто-то спросил его: “Почему ты так часто ищешь прибежища от долгов?”
Пророк ﷺ ответил: “Потому что, когда человек оказывается в долгах, он начинает лгать, когда говорит, и нарушать обещания”» (Бухари 832; Муслим 589).

Кроме того, Пророк ﷺ научил Абу Бакра ас-Сиддика особой мольбе, которую следует произносить в намазе. В достоверном хадисе аль-Бухари передается:
«Однажды Абу Бакр ас-Сиддик сказал Пророку ﷺ: “Научи меня мольбе, которую я могу читать в намазе”.
Пророк ﷺ сказал ему: «Говори:

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

[Алла‌хумма, инни‌ заля‌мту нафси‌ зу‌льман кяси‌ран ва ля‌ я‌гфиру-ззуну‌бя илля‌ ант. Фя-гфир ли‌ мя‌гфиратан мин ы‌ндикя, варха‌м ни‌, и‌ннакя а‌нталь Гафу‌ру-р-Рахи‌м].

«О Аллах! Поистине, я многократно поступал несправедливо по отношению к себе, а ведь никто не прощает грехи, кроме Тебя. Так прости же меня Своим Прощением и прояви ко мне Свою Милость, ибо, поистине, Ты – Прощающий, Милостивый”» (Бухари, 834).

Также разрешается верующему молиться после этих обязательных мольб любыми благими молитвами, прося у Аллаха всё, что он желает, из благ этого мира и мира вечного. Об этом говорится в хадисе, переданном от Абу Хурайры:

«Когда кто-либо из вас завершает свой ташаххуд, пусть ищет прибежища у Аллаха от четырёх вещей: от наказания ада, от наказания могилы, от искушений жизни и смерти и от зла аль-Масих ад-Даджаля. Затем пусть молится за себя так, как ему заблагорассудится» (Насаи 1309).

Аллах же знает лучше.

🖊 Рамин Муталлим

Ва алейкуму ас-Салам ва рахматуллахи ва баракатуху.

Основное правило в шариате гласит, как на это указывает достоверный хадис, что «Женщины равны мужчинам в предписаниях религии» (Абу Дауд). Поэтому всё, что установлено для мужчин в намазе, справедливо и для женщин, за исключением тех случаев, на которые указывает особое доказательство.

Пророк ﷺ сказал:
«Совершайте намаз так, как я его совершаю перед вами» (аль-Бухари).

Этот хадис носит общий характер, обращаясь как к мужчинам, так и к женщинам.

Шейх Абдул-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
«Правильное мнение заключается в том, что между намазом мужчины и намазом женщины нет разницы, и то, что упоминается некоторыми факихами о различиях, не имеет под собой доказательств» («Маджму фатава ва расаиль», том 11).

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Женщина совершает намаз так же, как его совершает мужчина во всех аспектах» (Шарх аль-Мумти, 3/303-304).

На этом основании женщина молится так же, как и мужчина, в поклонах, чтении, положении рук на груди и других действиях.

📌 Примечания:

1. Если женщина молится в месте, где её могут видеть посторонние мужчины, ей желательно более тесно прижимать части своего тела друг к другу в поясных и земных поклонах, так как это более соответствует правилам скромности.
Хафиз ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал:
«Желательно для женщины прижимать своё тело друг к другу и прижимать живот к бёдрам во время земного поклона, так как это более скромно» (Аль-Маджму 3/429).

2. Хотя есть некоторые хадисы, которые указывают на некоторые различия в намазе между мужчиной и женщиной, однако все эти хадисы недостоверные, как на это указали специалисты в области хадисоведения (мухаддисы).

✅ Итог:

• Нет разницы между намазом мужчины и женщины в форме и действиях.
• Желательно для женщины более тесно прижимать части тела друг к другу в поясных и земных поклонах, если она находится в месте, где её могут видеть посторонние мужчины.

Аллах же знает лучше.

🖊 Рамин Муталлим

Есть ли доводы, что Пророк ﷺ будет в Раю с Марьям и Асией, или что Марьям выходила замуж?

Разрешено ли отправлять бабушке фото и видео детей без крайней необходимости?

Имею ли я право на развод, если у мужа есть долги и он не работает?

Муж не обеспечивает и нарушает права жены — что делать?

Нужно ли возмещать намазы после болезни и комы, или достаточно покаяния?

Можно ли не расширять семью, если у жены тяжёлые отношения с мужем?

Можно ли считать сны знаком того, что Аллах дарует ребёнка, если у мужа бесплодие?